902章观众生（1）

    尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨云何观于众生？
    维摩诘言：譬如幻师，见所幻人，菩萨观众生为若此。
    如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。
    如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。
    文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？
    维摩诘言：菩萨作是观已，自念我当为众生如斯法，是即真实慈也。
    行寂灭慈，无所生故。
    行不热慈，无烦恼故。
    行等之慈，等三世故。
    行无诤慈，无所起故。
    行不二慈，内外不合故。
    行不坏慈，毕竟尽故。
    行坚固慈，心无毁故。
    行清净慈，诸法性净故。
    行无边慈，如虚空故。
    行阿罗汉慈，破结贼故。
    行菩萨慈，安众生故。
    行如来慈，得如相故。
    行佛之慈，觉众生故。
    行自然慈，无因得故。
    行菩提慈，等一味故。
    行无等慈，断诸爱故。
    行大悲慈，导以大乘故。
    行无厌慈，观空无我故。
    行法施慈，无遗惜故。
    行持戒慈，化毁禁故。
    行忍辱慈，护彼我故。
    行精进慈，荷负众生故。
    行禅定慈，不受味故。
    行智慧慈，无不知时故。
    行方便慈，一切示现故。
    行无隐慈，直心清净故。
    行深心慈，无杂行故。
    行无诳慈，不虚假故。
    行安乐慈，令得佛乐故。
    菩萨之慈，为若此也。
    文殊师利又问：何谓为悲？
    答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。
    何谓为喜？
    答曰：有所饶益，欢喜无悔。
    何谓为舍？
    答曰：所作福佑，无所希望。
    文殊师利又问：生死有畏，菩萨当何所依？
    维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。
    文殊师利又问：菩萨欲依如来功德之力，当于何住？
    答曰：菩萨欲依如来功德之力者，当住度脱一切众生。
    又问：欲度众生，当何所除？
    答曰：欲度众生，除其烦恼。
    又问：欲除烦恼，当何所行？
    答曰：当行正念。
    又问：云何行于正念？
    答曰：当行不生不灭。
    又问：何法不生，何法不灭？
    答曰：不善不生，善法不灭。
    又问：善不善孰为本？
    答曰：身为本。
    又问：身孰为本？
    答曰：欲贪为本。
    又问：欲贪孰为本？
    答曰：虚妄分别为本。
    又问：虚妄分别孰为本？
    答曰：颠倒想为本。
    又问：颠倒想孰为本？
    答曰：无住为本。
    又问：无住孰为本？
    答曰：无住则无本。
    文殊师利，从无住本，立一切法。
    时，维摩诘室有一天女，见诸天人闻所法，便现其身。
    即以天华，散诸菩萨、大弟子上。
    华至诸菩萨，即皆堕，至大弟子，便着不堕。
    一切弟子神力去华，不能令去。
    尔时，天问舍利弗：何故去华？
    答曰：此华不如法，是以去之。
    天曰：勿谓此华为不如法，所以者何？
    是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，为不如法。
    若无所分别，是则如法。
    观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。
    譬如人畏时，非人得其便。
    如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。