第875章 八十四品

    有位同道都七十几了，二十几年来，每天功课不停，一定读一卷《地藏经》，早晚一定打坐。
    早些月日子还问我：“这个真要命的啊！半个钟头嘛，腿一定发麻，怎么熬也熬不过去，是啥个道理？”
    我：“这没啥道理，你熬一熬就过去了，熬不过去是心的问题，你好好参。现在如果有人用枪指着你，你一动就开枪，包你一天都熬得下来。命要紧时哪还会管腿？”
    不过要注意！老年人不要死熬，你出了问题去看骨科、神经科，可不要怪我啊！但你们年轻人这一关都过不去吗？
    你真熬过去了，气脉走通了，舒服透顶就真不想下座，宁可杀头也不愿意放腿。
    这些道理你要参啊！要求菩提、求觉悟，起禅波罗蜜，处处要讲智慧，不要有依赖性！
    这每一句经都是话头，都要好好研究，都要参，每一句里头都有深义在，你多用脑筋，多想一下就懂了。
    现在接着再讲法布施，这法布施拿现代话讲，就是智慧文化的布施、供养，也是道的布施。
    “教化众生，而起于空。”
    “空”、“无相”、“无作”是大乘的三解脱，“无作”在有些经典翻译成“无愿”，修大乘佛法这三点一定要把握住，其中包括了大乘修行最重要的“境”、“行”、“果”。
    一切都是境界，成了佛，弘扬佛法，都是境界。
    譬如我们坐在这里，我们心理上的感受、思想、身体上的感觉，这一切都是境界。
    成了佛或是大乘菩萨，他们虽然在教化众生，却不觉得自己在教化众生，不着教化的观念，不着教化的相。
    行无所事，过了就算，如梦如幻，这是讲自己本身。
    第二点，在境界上得道的人，教化众生而起于空。
    诸佛菩萨证道了以后，常在空定中，一切都是如梦幻空花的境界，常住此定中。
    如果贪着于定，认为定就是道，是错误的。
    所以定也空，动也空，无往而不空，念念皆在空中。
    所以诸佛菩萨以菩提心、大慈悲心，怜悯众生，为教化众生而出这个空的定，就是“教化众生，而起于空”。
    “不舍有为法，而起无相。”
    乘的罗汉最怕有所作为，什么事情都躲开，世间法什么都不管。
    讲乘是客气话，讲不客气是逃避现实的人，渺的人。
    人世间的责任一切不管，好像别人都该死，只有你修道是世界第一。
    所以乘最后被认定是外道，是错误的路线。
    乘人偏于空，认为空是究竟，实际上他没有懂空。
    真正了解了空就明白，静固然是空，动也是空啊！
    为什么怕动而专取静？
    大乘菩萨是真悟道的，所以“教化众生，而起于空”。
    乘怕一切有为法，怕有所作为。
    有为法包括了世间法，世间法包括了魔法，一切外道法门，任何一切世间法门都属于有为。
    无为法只有一样：证得涅盘，就是空。
    如果你认为有个空可以证得，可以保持这个空，就像乘的罗汉们，天天定在这个空上，动都不敢动，起心动念都不敢，他认为这就是空，实际上是偏空。
    你知道自己定在空境界上，这不还是有为法吗？还是一样没有在修无为。
    可是他们却自以为在修无为法。