第817章 二十五品

    “佛知其意，即告舍利弗：汝行诣维摩诘问疾。”佛感应到维摩居士的念头，也知道他的真正意图不在要佛去慰问。于是，佛就点名他的出家大弟子舍利弗做代表去探病。
    舍利弗就是舍利子，是佛弟子当中智慧第一，他讲的《阿毗达磨集异门足论》，就是讲修持的道理。
    “舍利弗自佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中，宴坐树下。”
    舍利弗回答自己没资格，不敢去问他的病。为什么不去？因为舍利弗从前有一次，在树林中打坐，被维摩居士教训过。
    “宴坐”就是打坐，清净安详谓之宴。你们打坐能清净安详吗？念头进进出出的，眉头还皱着，又觉得腿子酸。
    从前须菩提尊者，有一次在山中打坐入定时，空中有天花下来，就问是哪一位天人在散花。空中有声音答自己是梵天，因为看见您长者在这里法，所以散花供养。须菩提自己并未法，天人就，尊者以不之，我以不闻之闻，所以供养，这是到打坐的问题。
    “时维摩诘来谓我言：唯！舍利弗！不必是坐，为宴坐也。”
    舍利弗，我正在打坐时，维摩居士到来，不客气地，喂！舍利弗！你以为这是打坐吗？
    “夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。”维摩居士告诉舍利弗，不于三界现身意才是打坐。
    这还不是入定！要在三界里面没有身和意才行，你坐下来腿发麻，头胀，就都是现身，思想念头去不掉就是现意。
    六世达赖喇嘛以活佛之尊，都老实承认过念头去不掉，他：
    入定修观法眼开祈求三宝降灵台
    观中诸圣何曾见不请情人却自来
    他又：
    动时修止静修观历历情人挂眼前
    肯把此心移学道即身成佛有何难
    曾虑多情损梵行入山又恐负倾城
    世间安得双全法不负如来不负卿
    六世达赖喇嘛晚上易装偷出宫门，去酒家寻欢，这种事都做过。他有六十六首情诗留下来，这些诗你们好好研究，有帮助。
    回头打坐时起这些念头，就入欲界、色界甚至无色界，都在三界现身意了。不是意动，就是身动，这就不是宴坐。
    “不起灭定而现威仪，是为宴坐。”没有离开灭尽定而现行、住、坐、卧四大威仪。自己随时随地在灭尽定中，不妨碍走路、讲话、吃饭、骂人，这样才是打坐。
    “不舍道法而现凡夫事，是为宴坐。”凡夫该做的事都做。像第六代达赖就作凡夫的事，“肯把此心移学道，即身成佛有何难？”大家以为他没成就，清朝召他去北京问话，被逼上路，他走到青海不想去了，盘腿一坐就走了。你看他有这个本事，来去自如，不舍道法而现凡夫事。
    “心不住内，亦不在外，是为宴坐。”心不在内，不在外，难道在中间？心究竟是在哪里？
    “于诸见不动，而修行三十七品，是为宴坐。”于法身境界不动摇，虽然已经到达无功用不动地，但外表还是老老实实，从基本的三十七菩提道品，一步一步地修给人看。
    “不断烦恼而入涅盘，是为宴坐。”本来就在涅盘中，不须要切断烦恼，你能悟到这样，才叫打坐。
    “若能如是坐者，佛所印可。”维摩居士把舍利弗奚了一大顿，告诉他，能这样打坐才是诸佛弟子。
    “时我，世尊！闻是语，默然而止，不能加报，故我不任诣彼问疾。”舍利弗：我当时被维摩居士如此教训，只有默默领教，一句话也答不出来。所以舍利弗，他不够资格代表佛去探病。