第一百零八章 茅山正道历史（上）

    “疏子杨，问米结束了，你可以回去了。记住，男子汉大丈夫，就要到做到，不要忘记刚刚你对人家的承诺。”
    承诺你妹！
    我无可奈何地转身回去。
    文捷一脸猥琐地看着我问道：
    “梳子，刚刚那个甜甜是谁呀？你对人家承诺了什么啊？”
    “承诺你妹！”
    我没好气地回道，直接坐回了自己的座位上。
    刚坐下，我的桌子上突然出现一个大手：
    “啪……”地一声响。
    “疏子杨，从今天起，我和你恩断义绝。”
    恩断义绝，又来这一套！
    这都哪儿跟哪儿啊。
    “胖子，你又没吃药啊？”
    “你大爷！梳子，我跟你了多少遍了，勾引二嫂，江湖大忌，你忘了？你忘了你选的孤命了？”
    “我没有！”
    “还没有，都抱到一块儿了，你还没有。”
    我……
    这让我怎么？
    这一切都是白安妮的主意，胖子你被白安妮给欺骗了，问米这事儿不是真的？
    胖子信才怪。
    罢了，还是要演下去。
    白安妮这个妮子，算准了胖子会这样对我，正在一边偷着乐呢。
    “胖子，都是问米啊，我是问米，谁知道问出来一个上辈子的风流债，我也不知道怎么回事啊，她一直纠缠着我不放，我也没有办法啊，只能顺势糊弄过去了。”
    胖子将信将疑：
    “真的？”
    “我骗你干嘛，你不是也问米了吗？你不相信我，你还不相信白安妮啊？”
    胖子俩眼一瞪：
    “我当然相信白安妮！”
    “那不就好了，谁让你子非要问米问你爸，你要是像我一样，随便问个人，那和白安妮抱在一起的，不就是你了么？”
    胖子一巴掌拍在自己的脑门上：
    “失误啊，又失误了！”
    “吃一堑，长一智，还有机会，下次记得就行了。”
    “刚才的话，就当我没。”胖子对着我嬉皮笑脸地着。
    “你大爷！见色忘友的东西。”
    这时，白安妮已经将问米的那些东西重新收拾起来，终于将她来上课时手中抱得那一摞课本给我们发了下来。
    我一看，顿时懵了！
    书的封面上赫然印着四个大字：
    “白安妮著”。
    这妮子，肚子里还真有些墨水啊，居然可以出书了。
    再看下面，一行蝇头楷：
    “茅山正道历史演义”。
    《茅山正道历史演义》！
    我去，整的跟《三国演义》似的。
    这白安妮，要不要这么自恋啊！
    哪有书的作者印在上面，书名在下面，而且作者名字比书名还要大的！
    自恋狂！
    生怕全世界不知道这本书是她写的一样。
    胖子这货如获至宝，看到白安妮的名字，眼都大了，赶紧开始拍马屁：
    “哇，白老师，这书是你写的啊？你太有才了。”
    白安妮对这话自然很享用：
    “那是，没有点儿水平，怎么敢做你们老师。”
    我可不想听你们俩在这儿夫唱妇随。
    我翻开书，想要一睹为快。
    实话，我对茅山正道的历史，还是非常感兴趣的。
    既然入了这行，做了茅山道士，自家的历史，肯定要了解清楚的。
    但随即白安妮就给我泼了盆冷水：
    “这本书大家不需要看，这本书是我在好多年前写的，书中呢，有许多不足之处，也有好多观点在现在看来已经过时了，甚至有个点别的研究结论，被推翻了，所以啊，这本书你们留着收藏就好，至于这茅山正道的历史，上课认真听我讲就行。”
    “好……纸上得来终觉浅，须知此事要听白老师啊，白老师，快开始吧，我都等不及要一睹你的风采了。”胖子拖着那个猪头，谄媚地道。
    呕……
    恶心！
    不要脸！
    不过我还是竖起耳朵，认真听白安妮讲述茅山正道的历史。
    白安妮首先讲了“道家”和“道教”的区别。
    按我的理解是，两者的关系是承接、延续的关系。
    道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，也就是远古时期的伏羲和神农。
    到了春秋时期，老子李耳集中了古代先贤的大智慧，总结了古老的道家思想精华，形成了“无为无不为”的道德理论，道家思想正式成型。
    随着时代的发展，道家的思想逐步完善，成熟，也涌现出一批又一批的道家代表人物，如庄子，荀子，杨朱等等，代表著作有《道德经》、《庄子》《荀子》等等，这些我们在历史书上还有语文课本上都学过的。
    道家思想以“道”为核心，认为大道无为，主张道法自然，是“诸子百家”之中的一门极为重要的哲学流派。
    注意这个时候的道家思想，没有任何的神仙方术斩妖除魔思想掺杂在里面，道家只是一个思想流派，还没有形成教派，没有任何的宗教色彩，所以只能称之为“道家”。
    到了东汉末年，社会上先后出现了大量的组织，其中比较出名的有太平道和五斗米道。
    太平道在历史上只是昙花一现，巨鹿人张角所创。张角自称大贤良师，奉事黄、老道，利用《太平经》传播道教，教练弟子，以跪拜首过、符水咒语为人治病，徒众增至数十万，遍布中原各地。
    东汉末年，水旱频仍，疾疫流行，朝廷腐败，豪强横行，农民流离失所，苦不堪言。张角顺应时势，利用太平道教，号召教徒起来反抗汉朝统治，这就是历史上著名的“黄巾起义”。起义失败之后，太平道也就基本上销声匿迹了。
    五斗米道的创始人是张修。
    白安妮在这里尤其强调，五斗米道的真正领袖创始人是张修，而不是后人所的天师道创始人张道陵。
    至于张道陵所创建的天师道，因为天师道在中国道教所占的地位之重，所以我们放在后面会细。
    张修之前也是太平道的一员，黄巾起义失败之后，他辗转于巴蜀各地，创立五斗米教，因为凡是入教者，必须出五斗米，故得此名。
    五斗米教后来被天师道第三代天师张鲁所灭，可以是中国道教的前身，它形成了以宗教为联系纽带的教团组织，以后便成为正统道教。
    这两个教派以黄老道家思想为理论根据，承袭春秋战国以来的神仙方术，衍化形成为教派。
    但是虽然它们有浓厚的宗教色彩，但毕竟尚未形成为道教，故只能是道教的前身。
    (本章完)